hai
Mỗi ngày có gần một nghìn công nhân đến làm việc tại lâu đài Fushimi. Điều này phần lớn phụ thuộc vào việc xây dựng các bức tường đá của khu vực bao quanh mới. Kết quả là, phố Fushimi-cho đột nhiên trở nên tràn lan gái mại dâm, ruồi trâu và người bán hàng rong.
"Ông chủ lớn đang rất vui vẻ."
Ông đã ca ngợi các chính sách của triều đại Tokugawa.
Hơn thế nữa,
"Nếu có chiến tranh"
Nhận thấy cơ hội, người dân thị trấn bắt đầu bàn tán sôi nổi. Mọi hiện tượng xã hội đều được đặt trên các hạt bàn tính.
"Đây là nơi tạo ra lợi nhuận."
Không nói một lời, hàng hóa được vận chuyển một cách nhanh chóng. Khỏi phải nói, phần lớn trong số này là vật tư quân sự.
Vào thời điểm này, người dân thường không còn hoài niệm về văn hóa thời Taiko nữa, mà thay vào đó lại bị cuốn hút bởi những chính sách có tầm nhìn xa của chế độ Mạc phủ. Người điều hành có thể là bất kỳ ai. Chỉ cần ta cảm thấy hài lòng với cuộc sống của mình bằng cách thỏa mãn những mong muốn nhỏ nhặt, ta sẽ không có gì phải phàn nàn.
Ieyasu không phản bội tư duy của những người thiếu hiểu biết đó. Đó sẽ là một vấn đề dễ giải quyết hơn là việc ném kẹo vào trẻ em. Và việc đó không được thực hiện bằng tiền của gia tộc Tokugawa. Bằng cách đánh thuế vào các lãnh chúa bên ngoài lãnh địa, chính phủ đã đạt được kết quả mong muốn đồng thời giảm thiểu quyền lực của họ ở mức độ vừa phải.
Bên cạnh các chính sách đô thị này, chính phủ của các ông trùm cũng không cho phép việc trưng dụng đất đai một cách lỏng lẻo trước đây hoặc để nhà nước tự quản lý ở các khu vực nông thôn. Các chính sách phong kiến theo kiểu Tokugawa bắt đầu được thực hiện từng bước một.
Để làm điều này,
(Đừng cho người dân biết về chính trị, mà hãy để họ dựa vào chính trị.)
Từ nguyên tắc đó
(Nông dân không bị chết đói, và họ cũng không được phép thỏa mãn dục vọng của mình; đó là lòng thương xót dành cho họ.)
Gia tộc Tokugawa được trao quyền quyết định các chính sách hành chính, và đất nước được để mặc cho họ tự lên kế hoạch mãi mãi.
Điều này cuối cùng sẽ ảnh hưởng đến cả lãnh chúa và dân chúng, và trở thành nền tảng cho sự kiểm soát phong kiến, trói buộc họ bằng những xiềng xích kéo dài đến tận thế hệ con cháu họ, nhưng không ai nghĩ đến những gì sẽ xảy ra một trăm năm sau. Thực tế, những người thợ đến kiếm tiền bằng cách khuân vác đá để xây lâu đài thậm chí còn không nghĩ đến ngày mai.
Nếu bạn ăn trưa,
"Mau lên và đến tối đi."
Tôi tràn đầy khao khát được cầu nguyện.
Tuy nhiên, xét đến tình hình hiện tại,
"Liệu điều đó có dẫn đến chiến tranh?"
"Nếu vậy, khi nào và vào ngày nào?"
Cuộc thảo luận về tình hình hiện tại diễn ra khá sôi nổi, nhưng khía cạnh tâm lý đằng sau đó lại...
"Cho dù có chiến tranh xảy ra, tình hình cũng không thể tồi tệ hơn đối với chúng ta."
Chính vì cảm giác này mà tôi hoàn toàn không buồn bã trước tình hình hiện tại, cũng không lo lắng tự hỏi hòa bình nằm ở đâu, và cũng không suy nghĩ về hướng đi nào tốt nhất cho đất nước và người dân.
"Bạn có muốn ăn dưa hấu không?"
Một cô con gái nhà nông, người luôn ghé qua vào giờ nghỉ trưa, tiến lại gần và chạm vào tôi, tay xách một giỏ dưa hấu. Hai đồng xu đã được bán cho một nhóm công nhân đang đánh bạc dưới bóng một tảng đá, tay úp xuống.
"Mọi người cùng ăn dưa hấu nhé?" Bạn có phiền mua giúp tôi một quả dưa hấu không?
Và họ hát từ đàn này sang đàn khác,
"Đồ ngốc, tôi không có tiền."
"Tôi sẽ ăn miễn phí."
Đó là giọng nói duy nhất tôi nghe thấy.
Rồi, có một người thợ kéo đá trẻ tuổi với khuôn mặt tái nhợt, đang dựa người giữa hai tảng đá, hai đầu gối co sát vào ngực.
"Dưa hấu?"
Ông ngước đôi mắt yếu ớt lên.
Ông ta gầy gò, mắt trũng sâu, da rám nắng và hoàn toàn thay đổi, nhưng người kéo đá đó không ai khác ngoài Hon'iden Matachi.